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16 ▪
Or, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi; et si la racine
est sainte, les branches le sont aussi.
17
Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais
un olivier sauvage, as été enté¹ au milieu d’elles, et es devenu
coparticipant de la racine et de la graisse de l’olivier,
— ¹ enté = greffé.
18
ne te glorifie pas contre les branches; mais si tu te glorifies, ce
n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte.
19
Tu diras donc: Les branches ont été arrachées, afin que moi je fusse
enté¹.
— ¹ enté = greffé.
20
Bien! elles ont été arrachées pour cause d’incrédulité, et toi tu es
debout par la foi. Ne t’enorgueillis pas, mais crains
21
(si en effet Dieu n’a pas épargné les branches [qui sont telles] selon
la nature), qu’il ne t’épargne pas non plus.
22
Considère¹ donc la bonté et la sévérité de Dieu: la sévérité envers
ceux qui sont tombés; la bonté de Dieu envers toi, si tu persévères
dans cette bonté; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé.
— ¹ litt.: Vois.
23
Et eux aussi, s’ils ne persévèrent pas dans l’incrédulité, ils seront
entés¹, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
— ¹ enté = greffé.
24
Car si toi, tu as été coupé de l’olivier qui selon la nature était
sauvage, et as été enté¹ contre nature sur l’olivier franc, combien plus
ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés¹ sur leur propre
olivier?
— ¹ enté = greffé.
25
Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que
vous ne soyez pas sages à vos propres yeux: c’est qu’un endurcissement¹
partiel est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit
entrée;
— ¹ ou: aveuglement.
26
et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit: «Le libérateur¹
viendra de Sion; il détournera de Jacob l’impiété².
— ¹ litt.: Celui qui sauve. — ² litt.:
les impiétés.
27
Et c’est là l’alliance de ma part pour eux, lorsque j’ôterai leurs
péchés» [Ésaïe 59:20-21;
27:9].
28
En ce qui concerne l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en
ce qui concerne l’élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.
29
Car les dons de grâce et l’appel de Dieu sont sans repentir¹.
— ¹ c. à d.: irrévocables.
30
Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à Dieu et que
maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la
désobéissance de ceux-ci,
31
de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre
miséricorde, afin qu’eux aussi deviennent des objets de miséricorde.
32
Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance,
afin de faire miséricorde à tous.
33 Ô
profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de
Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables!
34
Car qui a connu la pensée du *Seigneur, ou qui a été son conseiller?¹
— ¹ voir Ésaïe 40:13.
35
ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu?
36
Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses! À lui soit la
gloire éternellement! Amen.
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Pour illustrer la question respective
d'Israël et des nations, l'apôtre prend l'image d'un
olivier franc
qui représente le peuple juif. Une partie de ses
branches a été
arrachée «pour cause d'incrédulité» (v. 20) et à la place ont été
greffés des rameaux provenant de l'olivier sauvage des
nations.
Or chacun sait qu'un jardinier fait toujours le contraire. Il greffe
sur l'arbre sauvage le rejeton de l'espèce qu'il entend récolter.
Cette introduction «contre nature» (v. 24) des gentils sur le tronc
d'Israël souligne donc l'immense grâce qui nous a mis, nous qui ne
sommes pas juifs, au bénéfice des promesses faites à Abraham. En
éprouver de l'orgueil serait la plus grande des inconséquences
(v. 20)!
Le moment viendra, après l'enlèvement
des croyants, où la chrétienté infidèle sera jugée à son tour; après
quoi tout le résidu d'Israël sera sauvé par son grand
Libérateur (v. 26).
Ainsi les nations n'avaient
aucun
droit d'origine; Israël avait perdu les siens; tous étaient
donc dans le même état irrémédiable, sans autre ressource que la
miséricorde d'en haut. Et l'apôtre s'arrête avec adoration devant
ces plans insondables, ces «profondeurs des richesses et de la sagesse
et de la connaissance de Dieu» (v. 33).
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